Вдохновляемся минимализмом на Востоке

Когда говорят о минимализме, чаще всего вспоминают Швецию, Норвегию, Данию или Японию. Вдохновение и практические рекомендации мы преимущественно черпаем из скандинавских источников, поскольку сегодня скандинавский минимализм считается образцом для подражания.

Задолго до того, как термин «минимализм» получил широкое распространение, люди, воплощавшие идеалы минимализма как в материальном, так и в духовном, жили не в Европе, а на мусульманском Востоке. Вопреки распространенному мнению, что мусульманские страны не связаны с минимализмом, обилие ярких красок, сложные орнаменты, роскошные ткани и драгоценные камни, хотя и выглядят привлекательно, не соответствуют минималистичному стилю.

Тогда кто же эти минималисты Востока?

Суфизм — это мистико-аскетическое направление в Исламе, где последователи стремятся к познанию Бога посредством любви.

Задолго до нас эти мыслители постигли ключевую идею для всех последователей суфизма — гармония живет в отказе от излишеств. Изначально они отказывались от негативных мыслей и избавлялись от лишних вещей, чтобы освободить пространство для любви к окружающему миру. Именно их опыт стал основой для принципов минимализма, задолго до того, как мы начали активно интересоваться светлыми интерьерами и читать статьи о расхламлении.

Мы, безусловно, не суфии. И далеко не все из нас стремятся к той степени личностного развития, характерной для этих мудрецов. Возможно, это нам и не требуется. Однако всем нам необходимо вдохновение, чтобы обрести уверенность в своих стремлениях к минимализму. И переосмысление размышлений суфиев идеально подходит для этой цели: достаточно просто заменить слово «суфизм» на «минимализм».

Погружаясь в загадочный и отдаленный мир суфийской традиции, мы сталкиваемся с изречением автора, чье имя не известно:

«Суфизм не постигается через проповеди, а в определенных ситуациях передается посредством примеров и наставлений, которые не доступны для обычного восприятия».

Замена слова «суфизм» на «минимализм» сразу же проясняет, что достичь истинного минимализма нам не дано, пока мы не осознаем невозможность и нежелательность иного пути. Независимо от того, насколько убедительны статьи об умеренности, до тех пор, пока минимализм не станет нашим единственным способом гармоничного существования, мы не сможем назвать себя минималистами. Это состояние напоминает озарение: внезапно мы взглядываем на свою жизнь и понимаем, что обременяют нас лишние вещи и навязчивые мысли. Далее мы обращаемся к идеям писателя XX века афганского происхождения Идриса Шаха:

«Человек находится в состоянии сна, однако ему необходимо проснуться корректно. Кроме того, важно иметь возможность извлечь выгоду из своего пробуждения».

Переход к минимализму часто напоминает пробуждение: мы как будто просыпаемся и понимаем, что нас угнетает избыток вещей. Однако, простого осознания недостаточно, важно разумно подойти к процессу трансформации, не опасаясь сложностей, которые могут возникнуть на этом пути.

Персидский поэт-суфий Саади говорил:

«Я наблюдал за арабом, выходцем из пустыни, который находился в обществе ювелиров. Он поведал: «Когда-то я потерялся в пустыне, и у меня кончились все запасы провизии. Мне казалось, что смерть неминуема, но вдруг я увидел мешок, набитый тканью. Я никогда не забуду ту радость и восторг, которые охватили меня, когда я подумал, что это сушеные зерна, и то отчаяние, которое я испытал, обнаружив, что мешок полон жемчуга».

Неважно, насколько привлекательна вещь, если она не нужна, она не принесет удовлетворения. Наше счастье возрастает, когда нас окружают необходимые предметы. Тем не менее, отказ от небольших удовольствий не обязателен. Мы не лишены чувств, поэтому имеем право на простые земные пристрастия.

Стремление к гармонии во многом определяется способностью освободиться от зависимостей – будь то привязанность к материальным благам или деструктивные мысли, отравляющие внутренний мир. Эта идея была подчеркнута мыслителем Сумнуном. В ответ на вопрос о природе суфизма он отметил:

«Суфизм учит тому, что человек не обладает ничем, и ничто не принадлежит ему».

Минимализм можно определить и так. Прогресс затруднен, когда каждая вещь и каждая мысль связаны с необходимостью освободиться от них; избавление от ненужного помогает двигаться вперед.

Персидские суфии Аль-Худжвири и Аль-Газали также внесли ясность в обсуждение часто возникающего вопроса: «Является ли минимализм следствием бедности, когда ограниченное количество вещей обусловлено невозможностью их приобретения?» Или, наоборот, «Минимализм – это лишь прихоть состоятельных людей?» Восточные мыслители ответили на эти вопросы следующим образом:

«Суфии, также известные как дервиши, используют термин «священная нищета», определяя ее как состояние, при котором человек свободен от желаний, а не просто лишен материальных благ. Аль-Худжвири

« — Влияют ли финансы на чувства людей, обладающих высоким уровнем образования?

— Если финансовые ресурсы способны повлиять на их чувства, то это свидетельствует об их недостаточной образованности».

Аль-Газали

Наше понимание того, что минимализм — это личный выбор, не зависит от нашего финансового положения, будь мы бедны или богаты. Ни уровень образования, ни материальное благосостояние не определяют способность к осознанному потреблению. Аль-Худжвири и Аль-Газали подчеркивают, что минимализм, в определенной степени, является философией. Для воплощения минимализма в жизнь необходимо духовное развитие, не исключая при этом и практические аспекты этого образа жизни.

Еще одно изречение Аль-Газали, в котором персидский философ кратко и понятно выразил основную идею всего мироздания:

«Лишь то, что не исчезнет во время бедствия, можно считать твоим».

Неважно, сколько мы тратим и что приобретаем, истинное богатство нельзя купить: только самосовершенствование дарит нам настоящие ценности.

Суфизм представляет собой ценнейший кладезь знаний, применимых ко всем сферам человеческой деятельности. Это загадочное учение, наполненное мудростью, духовно обогатит любого, кто прибегнет к нему. Поэтому в заключение этого объемного изложения хотелось бы представить одну из наиболее простых, но при этом значимых идей, которая станет обобщением всего изложенного выше. Баязид Бистами говорил:

«Для человека нет ничего ценнее, чем освободиться от всего: будь то аскетизм, теория или практика. В таком состоянии он становится единым со всем».

Стремясь к минимализму, важно не заменять одну зависимость другой. Изначально мы стремимся к приобретению вещей, затем — к их отсутствию, что в любом случае ограничивает нашу свободу. Пусть ваш путь к минимализму станет легким и освобождающим путешествием к самопознанию, а примеры мудрых людей вдохновят вас на этот шаг.

Автор: Алёна Левашова—Черникова